Citations sur la sainteté

• Tous ceux qui croient au Christ, quels que soient leur condition et leur état de vie, sont appelés par Dieu, chacun dans sa route, à une sainteté dont la perfection est celle même du Père.
   
• Par la vertu du sacrement de mariage, qui leur donne de signifier en y participant le mystère de l’unité et de l’amour fécond entre le Christ et l’Église (cf. Ep 5, 32), les époux chrétiens s’aident mutuellement à se sanctifier dans la vie conjugale, par l’accueil et l’éducation des enfants ; en leur état de vie et leur ordre, ils ont ainsi dans le Peuple de Dieu leurs dons propres (cf. 1 Co 7, 7) [21]. De leur union, en effet, procède la famille où naissent des membres nouveaux de la cité des hommes, dont la grâce de l’Esprit Saint fera par le baptême des fils de Dieu pour que le Peuple de Dieu se perpétue tout au long des siècles. Il faut que par la parole et par l’exemple, dans cette sorte d’Église qu’est le foyer, les parents soient pour leurs enfants les premiers hérauts de la foi, au service de la vocation propre de chacun et tout spécialement de la vocation sacrée.
  Pourvus de moyens salutaires d’une telle abondance et d’une telle grandeur, tous ceux qui croient au Christ, quels que soient leur condition et leur état de vie, sont appelés par Dieu, chacun dans sa route, à une sainteté dont la perfection est celle même du Père."
  [21] 1 Co 7, 7 : « Chacun reçoit de Dieu son don particulier, l’un celui-ci, l’autre celui-là. » cf. Saint Augustin, De Dono Persev. 14, 37 : PL 45, 1015s. : « Ce n’est pas la continence seule qui est don de Dieu, mais aussi la chasteté des époux.»

• Que signifie être saint ? Qui est appelé à être saint ? La sainteté, la plénitude de la vie chrétienne ne consiste pas à accomplir des exploits extraordinaires, mais à s’unir au Christ, à vivre ses mystères, à s’approprier ses attitudes, ses pensées, son comportement. La mesure de la sainteté est donnée par la stature que le Christ atteint en nous, par la façon dont, avec la force de l’Esprit Saint, nous modelons toute notre vie sur la sienne.
   
• Dans une Église appelée à des épreuves très exigeantes de fidélité et tentée par l'adaptation, soyez des témoins courageux et prophétiques de la radicalité de l'Évangile. Dans une Église qui, au quotidien, est confrontée avec une mentalité relativiste, hédoniste et consumériste, sachez élargir les espaces de la rationalité sous le signe d'une foi amie de l'intelligence, dans le domaine d'une culture populaire et répandue, comme dans celui d'une recherche plus élaborée et plus réfléchie. Dans une Église qui appelle à l'héroïsme de la sainteté, répondez sans crainte, en vous confiant toujours en la miséricorde de Dieu.

Sous son pontificat, Benoît XVI a consacré notamment un nombre important de catéchèses sur les saints de 2006 à 2011 : Catéchèses lors des audiences.
En amont de son pontificat, sous le nom de Joseph Ratzinger, il a également écrit sur la sainteté à plusieurs reprises.

• Aspirez à de grandes choses, à la sainteté, où que vous soyez. Ne vous contentez pas de moins. Vous verrez alors grandir chaque jour, en vous et autour de vous, la lumière de l’Évangile.
   
• Je le répète avec force : jamais la guerre n'est sainte, seule la paix est sainte, car elle est voulue par Dieu !
   
• Soyez vraiment pauvres, doux, affamés de sainteté, miséricordieux, purs de cœur, ceux grâce auxquels le monde connaîtra la paix de Dieu.
   
• Les Saints n’apparaissent pas spontanément mais, par la grâce, surgissent au sein de Communautés chrétiennes vivantes qui ont su leur transmettre la foi, allumer dans leur cœur l’amour de Jésus et le désir de le suivre.  
   
• Je vous invite à enraciner votre vie et votre ministère dans un amour toujours plus fort, personnel et authentique de Jésus qui a fait de vous ses amis et qui vous a configurés à Lui pour l’éternité ; … même si vous n’êtes pas encore des saints, et vous toucherez le cœur de personnes qui sont au plus loin, gagnerez leur confiance et leur ferez rencontrer Jésus.
   
• Nous sommes tous appelés à créer de nouveaux signes d'espérance qui témoignent de la charité chrétienne, comme l'ont fait tant de saints et saintes à travers les âges.
   
• Ne l'oubliez pas : un prêtre saint fait fleurir la sainteté autour de lui.
   
• Soyez des missionnaires partout où vous irez, soyez la transparence de la présence du Seigneur, comme l’ont été nos bien-aimés saints…
   
• Les saints ne sont pas des ornements d’un passé baroque ; ils surgissent d’un appel de Dieu pour construire un avenir meilleur.
   
• Lorsque vous approchez de l’Autel, ayez toujours à l’esprit la grandeur et la sainteté de ce qui est célébré.
   
• Avec l’âge, la question du sens de la vie refait surface chez beaucoup, créant l’occasion de rechercher une relation authentique avec Dieu et d’approfondir leur vocation à la sainteté.
   
• « Que les autres soient plus saints que moi, pourvu que je sois aussi saint que je peux. » Ici se révèle un trésor de la vie chrétienne : la sainteté ne se mesure pas par comparaison, mais par communion.  

• Si je ne suis pas sainte aujourd’hui, je ne le serai jamais.

• La sainteté n’est pas une chose si compliquée. C’est tout simplement une immense confiance en Dieu.

• La sainteté, c’est le Seigneur qui est devenu le Tout de l’âme et cela dans n’importe quelle situation possible, car s’il est devenu le Tout, aucune situation n’est un écran (sauf le péché).
  Or le Seigneur veut devenir le Tout de chacun de nous étant tel qu’il est et dans la situation qui est la sienne.
  La sainteté ce sont les personnes divines en l’Unité de leur nature devenues le tout de telle personne humaine, dans le Christ.
  La sainteté peut survenir en quelqu’un qui est « coincé » comme en quelqu’un qui s’épanouit, en quelqu’un dont la vie, humainement, offre un sens et une définition comme en quelqu’un dont la vie, humainement, en offre très peu (car elle en offre toujours un peu, du moins faut-il s’y efforcer). (…)
  La sainteté, ce n’est point tel état de vie ni telle fonction sacrée. Il est certes des états et des vocations qui, par nature, favorisent incomparablement la sainteté. Et cependant la sainteté n’est pas dans l’état de vie comme tel, mais dans la disposition du cœur quel que soit l’état de vie.

• Un des signes incontestables de la sainteté c'est l'absence de retour sur soi... C'est un état d'âme, un état d'âme d'enfant, si l'on veut, mais lumineux et fort... On pourrait le décomposer en trois degrés, qui chez les saints ne se succèdent pas selon le temps, car ils sont franchis d'une seule fois :
        1- l'absence du moi haïssable, c'est-à-dire du moi déchu et pécheur ;
         2- l'absence du moi simplement humain, l'effacement d'une personnalité qui, de soi, pourrait être dominatrice, ou, selon le monde, brillante ;
         3- A ce moi humain effacé la substitution habituelle de l'Esprit de Dieu.
  Ne croyez pas que cette absence de retour sur soi, devenue un état d'âme surnaturel, soit une notion courante en dehors de l'Eglise... ni une chose commune dans l'Église même. Combien péniblement et lentement nous arrivons à réfréner le moi haïssable ; et quant au moi humain, ah! comme il nous importune précisément quand nous voulons l'ignorer, et comme il abdique peu généreusement devant l'Esprit-Saint !

• Si l'on suit la voie de générosité, d'abnégation, de dépouillement, indiquée par les saints, on finit par connaître et expérimenter les joies du règne profond de Dieu en nous.
   
• Dans la voie de Dieu, qui n'avance pas recule. Comme l'enfant qui ne grandit pas, ne reste pas un enfant, mais devient un nain, le commençant qui n'entre pas quand il le faudrait dans la voie des progressants ne reste pas un commençant, mais devient une âme attardée. Il semble, hélas! que la grande majorité des âmes se trouve, non pas dans une des trois catégories des commençants, des progressants et des parfaits, mais dans celle des attardés. Où sommes-nous personnellement ? C'est souvent bien mystérieux, et ce serait une vaine curiosité de rechercher à quel point de l'ascension nous sommes parvenus ; mais encore faut-il ne pas se tromper de route,
  et ne pas prendre par mégarde celle qui redescend.

• Vous aurez beau accomplir un grand nombre de bonnes œuvres, si vous n'apprenez pas à renoncer à votre volonté propre et à vous soumettre à la volonté de Dieu, si vous ne perdez pas toute préoccupation de vous-même et de ce qui vous concerne, vous ne ferez pas de progrès dans la sainteté.

• Ce n'est point la science, ni l'éloquence, ni les autres talents humains, mais la sainteté de vie et l'union avec Dieu, qui nous rendent des instruments propres à procurer le salut des âmes.  Le vrai moyen d'acquérir la science des saints et d'avoir de quoi remplir un sermon, une exhortation, un entretien spirituel, ce n'est pas tant d'avoir recours aux livres, qu'à l'humilité intérieure, à la pureté de coeur, au recueillement et à l'oraison.

• Un acte de parfaite soumission et union au divin vouloir suffit à faire un saint. Saul poursuit son chemin de persécuteur de l’Eglise : Jésus-Christ l’éclaire et le convertit. Que fait Saul ? Que dit-il ? Une seule chose : il s’offre à faire la volonté de Dieu. « Seigneur que voulez-vous que je fasse ? » Act 9,15 Et voilà que Notre Seigneur le proclame vase d’élection, c’est à dire, instrument de son choix, et apôtre des Gentils : « Cet homme est l’instrument que j’ai choisi pour porter mon nom devant les nations. ».
  Oui, parce que celui qui donne à Dieu sa volonté, lui donne tout. Que par les aumônes, on lui donne son bien, par les flagellations son sang, par les jeûnes sa nourriture, on ne fait que lui céder une partie de ce qu’on a ; mais lui donner sa volonté, c’est tout lui donner.

• Il est dangereux à notre époque d’être des saints à moitié, d’abdiquer un idéal qui nous est présenté. On pouvait croire autrefois que la sainteté était réservée à certaines catégories, à certaines âmes, à l’état religieux ; actuellement la sainteté doit déborder, pénétrer dans toutes les âmes, dans la masse, dans tous les états. Elle s’impose non seulement à l’état religieux, à l’état de perfection, mais à la vie dans le monde. Cette vie dans le monde est bien dangereuse au point de vue spirituel ; là aussi il faut y être un saint si on veut simplement faire son salut. Il ne peut plus y avoir de demi-mesures. L’union au Christ s’impose à nous ; chacun de nous doit être un sarment, une tige de la vigne du Christ.
   
• Le plus grand acte de charité que nous puissions faire pour le monde et pour l’humanité, c’est de lui procurer un saint, que ce saint soit un autre ou nous même.

• La sainteté, voilà le grand but. C'est un combat et une épreuve.

• Sachons donner du même amour dont Jésus se donne à nous. En particulier dans le sacrement de l’amour : l’Eucharistie. Jésus se donne à nous sans réserve, toujours, tout entier et sans limite. Efforçons-nous de faire de même avec lui. Nous savons bien ce qu’il nous donne en se donnant lui-même. Il nous donne le Paradis. La seule différence est celle-ci : les saints le contemplent à visage découvert, tandis qu’à nous, il nous parle sous forme voilée. Mais, un beau jour, ces voiles se déchireront et nous contemplerons Jésus dans la plénitude de sa gloire.

• Pour le chrétien, y a-t-il aujourd'hui une autre démarche que celle qui porte un nom difficile à écrire : la sainteté ?

• Dans la nuit la plus obscure surgissent les plus grandes figures de prophètes et de saints. Mais le courant de la vie mystique qui façonne les âmes reste en grande partie invisible. Certaines âmes dont aucun livre d’histoire ne fait mention, ont une influence déterminante aux tournants décisifs de l’histoire universelle. Ce n’est qu’au jour où tout ce qui est caché sera manifesté que nous découvrirons aussi à quelles âmes nous sommes redevables des tournants décisifs de notre vie personnelle.